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吴校长发表题为“学孟子讲仁义”的讲话

2011-10-25 1733
   仁义是儒家思想的核心。孔孟之道就是指的仁义。“义者,宜也。”义最早由孔子提出,后经孟子的发展提高上升到了与仁并列的高度。 
   “仁”和“义”,是孟子思想中两个最重要的范畴。“仁”的基本含义,就是爱人。从字形上看,“仁”就是两个人在一起。假设世界上只剩下两个人,这两个人在一起会干什么?是互相斗争,拼个你死我活;还是相互关爱,相濡以沫?看来还是后者可能性大一些。可见,爱,是人类最基本的感情,是人类灵魂的最终依托。然而,世界毕竟不只是两个人的世界,而是由许许多多人组成的人类社会,错综复杂,千头万绪。人光凭爱的情感行事,并不能使社会太平。有的时候,爱失去了理性的控制和引导,还会惹出麻烦来。所以必须有理性精神来对人的情感进行引导和规范,使人知道什么是该做的,什么是不该做的;什么是适宜的,什么是不适宜的。这种理性精神就是“义”。
    “义”的基本含义就是适宜。“义”在一定程度上是对“仁”的一种节制,但最终目的还是为了从根本上实现“仁”。孟子把“仁”比作人们安身的家,把“义”比作人们行走的路,这个比喻十分精妙。有“仁”这样一个温暖的家,可以安身立命,当然很幸福;但别忘了,出门走路开车,要遵守“义”的交通规则。否则乱闯乱撞,丢了小命,就回不了家了。说到“义”,必然涉及到“利”。孟子最反对人讲“利”,但并不完全排斥“利”。“义”与“利”也并不总是对立的。关键在于,出发点应当是“义”而不是“利”,用心应当是“义”而不是“利”。面对可能获得的“利”,要仔细掂量掂量是不是符合“义”,不能见利忘义。
    忠义,是一种人类应有的品德和行为准则。它是一种对事对人的应有品德和行为准则,因为它必然要通过人事才能表现出来。其对象较为广泛,对自己的份内之事,对亲、师、友、君所交待的事都要忠(尽心)。间接地,也便成了待亲、待师、待友、待君都应该忠(尽心),当然这忠并非无原则的忠。从当前来讲就是忠于党、忠于人民、忠于上级、忠于配偶。
    信义,《说文解字•言部》: “信,诚也。从人,从言,会意。”信的本意为“人言”,“人言为信”,它强调的是不欺不诈,遵守诺言。“人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也,信不从道,何以为信?”(《春秋谷梁传•僖公二十二年》)信作为道德规约,体现了人与人之间的一种义务关系,因而具有价值倾向性。
    吴校长指出,要做到仁义,就要从眼前小事踏踏实实做起,正所谓“千里之行,始于足下。”吴校长结合自身体会教导我们:要践行忠义、孝义、仁义、侠义、情义,敬业乐群、自强不息,从而实现人生的最高境界——高义大德。